Nimuendajú (Tania Anaya, 2025)

Curt era tido como um amigo da causa indígena entre os brancos e o filme o retrata assim. “Um alemão querendo roubar o Brasil dos brasileiros”, acusam-no em dado momento. Para ele, os verdadeiros brasileiros eram os indígenas. Quem veio depois, após a colonização europeia e toda a miscigenação trazida, era um tipo de neo-brasileiro, como o próprio Curt. É um homem de dois lugares, que continuamente se fragmenta conforme explora o país. 

Nas aldeias que visita, deixa sua marca. Apegando-se ao ideal do trabalho do etnólogo, o longa se deixa levar. Não que o retrate como um “salvador branco” ou algo do gênero. No entanto, parece diminuir seus erros em prol de sua pesquisa. Também não os ignora, mas a pincelada por cima de seus lapsos é, no mínimo, intrigante. O filme os admite - como levar às tribos doenças para as quais os indígenas não possuíam anticorpos -, mas a responsabilidade de Curt parece ser relevada. 

As perguntas deixadas acerca do pesquisador são muitas. O que mais pode ter causado às tribos indígenas? Terá levado mais algum mal? Quantas mais pesquisou? Só teve, de fato, duas esposas? Afinal, além de Lila, também desposou uma indígena das tribos em que morou. Nimuendajú, porém, não se preocupa em responder a essas questões e nem tem o desejo de fazê-lo. A preocupação central é para com a história da pesquisa de Curt e seu impacto no registro dos povos originários, na construção de políticas indígenas. Mas, nesse processo, a complexidade do personagem - enquanto sujeito histórico e em sua versão nessa narrativa - se planifica e o filme perde parte do impacto. Uma parcela relevante de seu trabalho se macula pela preocupação gerada por essas dúvidas, e o questionamento acerca de suas intenções prejudica a atenção dada a sua pesquisa.